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師說的教案範文

教案 時間:2019-04-16 我要投稿
【server_name - 教案】

  教學目的:

  一、 樹立尊師重教的思想,培養謙虛好學的風氣。

  二、掌握、積累「師、傳、道、受、惑、賤、聖、愚、群、足、攻、經」12個文言常用實詞;學習「之、其」兩個文言虛詞;學習、複習本文其他文言虛實詞;熟記受(授)、不(否)兩個通假字。

  三、學習名詞、形容詞的意動用法。

  四、學習正反對比的論證方法。

  五、掌握有關「說」的文體知識。

  教學設想

  一、本文是針砭時弊的作品,因而教師應對寫作緣由作簡單介紹,可用柳宗元當時說的話來說明。同時本單元有兩篇「說」文體的課文,因而就要聯繫初中學過的課文,歸納「說」的文體知識。

  二、明確本文的教學重點:第二段用三種人進行正反對比的論證方法。

  三、教給學習方法。除有關字詞句的學法外,把本文與《捕蛇者說》作比較,教給比較閱讀方法,並為學生學習下一課《問說》進行課內自讀(將《問說》與《師說》比較閱讀)在方法上作準備。

  四、引導學生注意文言實詞的單音詞和雙音詞、古今異義等現象。

  第一教時

  教學要點:

  一、本文的教學目的;二、作者介紹、解題;三、有關詞的讀音、單音詞和雙音詞、古今異義、重點文言虛實詞的意義和用法;四、分段;五、意動用法。

  教學過程

  一、討論本文的教學目的。

  二、預習檢查。

  三、導入新課。

  從初一學過的《論語》中孔子說的一句話:「三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之」導入。

  四、作者介紹(結合註釋①)。

  韓愈(768一824)字退之,唐代台湾河陽(今台湾孟縣)人,著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因為昌黎(現台湾省昌黎縣)韓氏是望族,所以後人稱韓愈為韓昌黎,後世又稱他為韓文公。他幼年貧窮,刻苦自學,25歲中進士,29歲以後才任宣武節度使屬官,後來任國於監祭酒、吏部侍郎等職,中間曾幾度被貶。

  古丈運動,實際是以復古為名的文風改革運動,他和柳宗元一起提出「文以載道」、「文道結合」的觀點,主張學習先秦、兩漢「言之有物」、「言貴創新」的優秀散文,堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第四段他讚揚李蟠「好古文」,就是指愛好他們倡導的那種古文、韓愈用他傑出的散文影響文壇,還熱情地鼓勵和指導後進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力,終於把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來,奠定了唐宋實用散文的基礎。

  韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有許多為人們所傳誦的優秀散文。他的散文,題材廣泛,內容深刻,形式多樣,語言質樸,氣勢雄壯,因此後世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。

  《師說》是他的代表作之一,是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章,在《答韋中立論師道書》中說:「今之世不聞有師;有,輒笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召後學,作《師說》,因抗顏(端正容貌)而為師,世界群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭,愈以是得狂名。」由此可見,《師說》是針對時弊而寫,作者在文中闡述了老師的作用和標準,從師學習的重要性和從師應持的態度,提倡能者為師,不恥下問,教學相長。這些精闢的見解突破了孔子學說的框框,具有進步意義。

  五、解題。

  板書課題。指出題目不是「說說老師」的意思。「說」是一種議論文的文體,可以先敘后議,也可夾敘夾議。「說」比「論」隨便些。初中學過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬「說」一類文體。「說」,古義為陳述和解說,因而對這類文體,就可按「解說……的道理」來理解。所以《師說》,即「說師」,意思是解說關於「從師」的道理,下面一篇課文《問說》就是解說關於學習中「問」的道理。剛才說過,當時社會風氣不重視從師之道,認為從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠,其目的就是抨擊時弊,宣揚從師的道理。

  六、指導自讀課文。

  要求學生藉助提示、註釋、工具書,讀准字音,理解重點詞的意義和用法,讀懂課文。學生自學、質疑,老師點撥指正:

  1.讀准下列一字多音或形近字的讀音:

  2.找出課文中合成的雙音詞:學者句讀百工六藝

  3.指出下列加點詞的古今義

  古之學者古:求學的人今:有專門學問的人

  句讀之不知古:句子停頓的地方今:看字發出聲音

  小學而大遺古:小的方面學習今:小學校

  4.討論重點文言詞的意義和用法

  (1)師:課文中出現26次,它的含義和用法如下:

  ①作名詞,有三種情況:作「老師」講古之學者必有師

  作「專門技藝人」講巫醫樂師百工之人

  作「姓」講孔子師郯子……師襄

  ②作動詞,有三種情況

  作「學習、效法」講

  吾師道也(「師道」,動賓關係)

  巫醫樂師百工之人,不恥相師

  作「從師」講

  或師焉,或不焉

  師道之不傳也久矣(「師道」,偏正關係)

  作「以……為師」講意動用法(下面專講)

  (2)之:課文中出現25次,它的用法如下:

  ①作代詞,有兩種情況

  指代人或事物擇師而教之

  連接定語和中心詞,表示統一關係,相當於「這類」、「這些」

  郯子之徒

  巫醫樂師百工之人

  ②作助詞,有四種情況

  放在定語與中心詞之間古之學者

  放在主謂之間,取消句子獨立性師道之不復,可知矣

  表示賓語前置句讀之不知

  在動詞、形容詞或表示時間的詞后,湊足音節,無意義

  六藝經傳,皆通習之

  ③以前學過的課文中還有三種情況

  作代詞,指代自己君將哀而生之乎

  作助詞表示定語後置蚓無爪牙之利

  作動詞,「到」、「往」吾欲之南海

  (3)其:課文中出現17次,用法如下:

  ①作代詞,有四種情況

  在主謂短語中作主語

  生乎吾前,其聞道也,固先乎吾(他)

  惑而不從師,其為惑也,終不解矣(那些)

  復指,作主語古之聖人,其出人也遠矣(他們)

  ,師說..-教學教案標籤:高三下冊語文教案,高中語文教案, 師說..-教學教案,

  作兼語余嘉其能行古道(他)

  作定語夫庸知其年之先後生於吾乎(他們的)

  ②作語氣副詞,有兩種情況

  表猜測聖人之所以為聖……其皆出於此乎(大概)

  表感嘆今其智乃反不能及,其可怪也欲(多麼)

  5.分段:寫出段意,指出本文中心論點和分論點,填表如下:

  段數 段意 論點

  1 總論從師的必要性和擇師的標準 中心論點:古之學者必有師(無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存)

  2 批判當時士大夫恥於從師的不良社會風氣 分論點:師道之不傳也久矣欲人之無感也難矣

  3 用具體事實進一步闡明誰可為師的道理 分論點:聖人無常師

  4 說明寫本文的原因 結論:向後學號召1.不拘於時;2.能行古道。照應以上兩個分點

  七、學習名詞、形容詞的意動用法:意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見,其次是名詞,還有少數表示心理活動的動詞。意動用法翻譯成現代漢語,基本格式是:

  名、形(動)+賓=以+賓+為+名、形(動),例如:

  吾從而師之名詞以……為師

  漁人甚異之形容詞以……為奇異

  巫醫樂師百工之人,不恥相師動詞以相師為恥

  八、朗讀課文:讀准字音,讀清句讀,讀出語氣。

  九、布置作業:1.結合註釋理解詞句,讀懂課文。

  2.書面作業:「思考和練習」三。

  3.預習思考題:(l)本文是怎樣論述中心論點的?

  (2)在第二段中作者怎樣運用正反對比論證方法?

  第二教時

  教學要點

  一、論證方法;二、語言特點;三、借鑒意義;四、與《捕蛇者說》作比較閱讀。

  教學過程

  一、預習檢查。

  二、研讀課文(結合理解重點文言實詞及疑難詞句)。

  學生試譯、討論,教師重點點撥。

  1.本文運用怎樣的方法論證中心論點的?

  (1)分析第一段:作者怎樣從理論上對總論點作初步論證的?

  第一層:開門見山提出中心論點:古之學者必有師。「古」指兩漢以前,「學者」指學習的人,不同於今天所說有專門學問的人。作者要以「古之學者」為榜樣來宣揚師道,所以文章一開始就把它提了出來。「必有師」,把學者之所以有成就、有專長歸結為從師的結果。這句不僅起到點題作用,而且籠罩了全文,概括了要論及的內容、範圍,成為本文的中心論點。第二層:正面概論教師的職能:傳道、受業、解惑。「師者,所以傳道受業解惑也」,句中的「所以」是兩個單音詞。「所」具有代詞性質,「以」是介詞,構成「以所」介賓短語,但習慣上這兩個字倒置著用。「所」指代「老師」,譯為「他」,「以」譯為「靠」。全句譯為:老師,是靠他來傳授道理,教授學業,解釋疑難問題的。

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